Истоки

Истоки

Специальные знаки, указывающие на храбрость владельца, возникли вернее всего в древней Греции. Там существовал термин "фалера". Применялся он к округлым бляхам, крепившимся первоначально к узде коня. От древней Греции пошел и обычай увенчивать победителя лаврами. Но в Греции сама система наград не могла быть четко и строго разработана, так как Эллада всегда оставалась разделенной на несколько небольших государств, армии которых не были профессиональными.

Римляне, создавая империю, одной из опор которой была сильная, профессиональная армия, заимствовали греческие награды, разработав на их основе стройную систему.

Первый вид римской награды - венец. Наградные венцы Рима имели четкую иерархию и установленный правилами внешний вид. Высшим венцом Римской империи была "Корона триумфалис" ("корона" в переводе значит венец). Вначале венец был лавровым, но впоследствии листья стали изготовлять из золота, поэтому у венца возникло другое название: "Корона ауреа" - золотой венец. Именно этот тип венца, который получали лишь полководцы-триумфаторы, и послужил прототипом королевским и княжеским коронам. Триумфальному венцу уступал по значению венец "Корона обсидионалис", первоначально сплетенный из цветов и травы, а впоследствии из золотых цветов и золотой травы; он давался тому, кто снял осаду с города или крепости. "Корона цивика" из дубовых листьев вручался тому, кто спас в бою товарища. "Корона муралис" в виде крепостной башни давался первому, вступившему на стену вражеского города. "Корона валларис" предназначался тем, кто захватил вражеский лагерь. "Корона навалис рострата" вручался за морские подвиги. Зубцы этого венца изображали носы кораблей - ростры (сравните: ростральные колонны в Ленинграде). Помимо этих военных наград существовали и венцы гражданских заслуг: Миртовый и Оливковый. Таков далеко не полный список наградных венцов Древнего Рима.

Римский венец из дубовых листьев

К венцам полагались ленты, которые повышали "класс" награды. Венцы не всегда носили на голове - иногда их можно было носить на золотой цепи на шее.

Венцы вручались не только отдельным полководцам и воинам - венец мог получить целый легион или центурия, "сигны", или шесты, воинских частей, заменявшие нынешние знамена, бывали обильно украшены наградами. Именно на сигне помещались венки, фалеры и прочие отличия легиона, но высшей наградой для легиона было знамя - пурпурный квадрат материи, свисающий с перекладины шеста, увенчанного римским орлом.

Помимо венцов бывали и другие награды: наградные цепи, почетные браслеты, копья и фалеры.

Фалер сохранилось немного - некоторое число их обнаружено при раскопках. Чаще всего их можно увидеть на статуях или надгробных изображениях воинов. Фалера - круглая бляха, диаметром до десяти сантиметров. Обычно она отливалась из бронзы или позолоченного серебра. На фалере изображалась голова божества - чаще всего Марса, иногда Минервы или Юпитера. Встречаются фалеры с головой сфинкса или иного животного, символа легиона. Порой заслуженные воины имели по нескольку фалер. В веронском музее есть изображение Серториуса Феста, центуриона XI легиона, панцирь которого сплошь покрыт девятью массивными фалерами. На кожаном панцире, хранящемся в Риме, уместилось десять фалер.

Римская 'Корона муралис'

Римская наградная система была разработана очень тщательно и существовала несколько столетий, но, по правде говоря, называя фалеристику в честь фалеры, мы лишь отдаем дань изобретателям системы, как отдаем дань викингам, открывшим Америку за столетия до Колумба. Сама система рухнула с крушением империи - фалеры и венцы не нужны были варварам, сокрушившим Рим.

В раннем средневековье Европа распалась на множество социальных ячеек, мир сузился до пределов княжества, замка, монастыря, и в этом мире произвол сильного не был ограничен законом государства. Римские папы тоже ощущали это распадение связей, потерю ими власти над христианским миром. В 1073 году на папский престол взошел клюнийский монах Гильденбрандт - папа Григорий VII. Клюнийский монах - не только географическое понятие, обозначающее обитателя монастыря Клюни в Бургундии, но и знамя борьбы папы и монастырей за очищение, укрепление и централизацию католической церкви. Клюнийцы требовали соблюдения монастырского устава, борьбы с распущенностью монахов и священников, безбрачия священников. Григорий дополнил программу клюнийцев тезисом о непререкаемости власти папы, который может низлагать светских владык и освобождать их подданных от присяги. В борьбе с германскими императорами Григорий потерпел поражение, но борьба, которую он вел, не прекратилась, и основными союзниками пап были монастыри. Поддерживаемые папами, они объединялись в конгрегации - клюнийская к началу XII века насчитывала две тысячи союзных монастырей.

Сигны - знаки римских легионеров. Изображения на древке - награды и отличия легиона

Конгрегации монастырей все чаще называли духовными орденами^*. В 1071 году в Швабии была основана конгрегация с центром в Гиршауском монастыре. В 1086 году во Франции близ Гренобля возник самый строгий из орденов - Картезианский. Он был основан реймским каноником Бруно. Картезианцы давали обет молчания, воздержания от мяса. Крупным орденом стал Цистерцианский, который к XIII веку насчитывал уже 700 женских и мужских обителей. Возникали нищенствующие ордена - Францисканский и Доминиканский...

^* (От латинского "ордо" - организация.)

Создание многочисленных орденов приблизило монашество к политике. Участвуя в мирской жизни, монашеские ордены стремились к приложению своих сил, к экспансии. С созданием в XII веке инквизиции именно на них была возложена миссия разыскивать и выявлять еретиков.

Принадлежность к тому или иному ордену, его особенности приводили к желанию продемонстрировать и отличие в одежде. Поэтому монашеские ордены вводят униформу, рясы монахов отличаются цветом, деталями, и на них появляются отличительные знаки. Красно-синий крест нашивают на белую рясу тринитары, обязательной веревкой повязывает коричневую одежду нищенствующий францисканец, широкие голубые тоги надевают сильвестринцы, черную полосу накидывают поверх белой рясы целестинцы, полосатые, схожие с арестантскими халатами одежды носят кармелиты. И глаз средневекового наблюдателя отлично распознавал эту знаковую систему своего времени.

Монахи принимали активное участие в подготовке первого крестового похода. Призыв папы Урбана II был подхвачен проповедниками, наиболее известный из которых Петр Пустынник поднял громадную армию бедняков и довел ее до Малой Азии, где в первом же сражении в октябре 1096 года она была вырезана тюрками-сельджуками. Задача завоевания "Святой земли" выпала на долю куда лучше вооруженных и организованных рыцарских армий европейских государей. Иерусалим пал в 1099 году.

После взятия Иерусалима и возникновения на Ближнем Востоке христианских государств туда устремились и монахи. Но жизнь в тех краях была нелегкой - нападения мусульман, непривычный климат, растянувшаяся на десятилетия жизнь военного лагеря, свары баронов, неуверенность в завтрашнем дне толкали монахов к созданию своих союзов, могущих за себя постоять.

Фалеры - наградные знаки римских легионеров

Еще до начала крестовых походов итальянец Маурус основал в христианском квартале Иерусалима духовное поселение: мужской и женский монастыри, госпиталь для пилигримов и при нем часовню Иоанна Милостивца. С появлением крестоносцев и переходом Иерусалима в их руки значение этого комплекса сильно возросло. Провансалец Гергард, возглавивший братство в 1099 году, был близок к иерусалимскому королю Балдуину и папе Пасхалию, и, когда вставал вопрос о том, кому направлять дары верующих в Иерусалиме, адрес был известен: братство святого Иоанна, слуги госпиталя в Иерусалиме.

После покорения Иерусалима многие из рядовых рыцарей оказались не у дел. Власть в новом королевстве захватили бароны и их приближенные. Не разбогатев и не имея причин спешить домой, эти рыцари искали себе занятие. Некоторые из них присоединялись к монахам-госпитальерам, ухаживали за больными товарищами и за приезжающими в Иерусалим паломниками. Госпиталь рос, и к началу XII века в нем пребывало одновременно до двух тысяч больных и раненых.

Члены Ордена госпитальеров (иоанниты) в XII в. Слева - духовный брат Ордена, справа - рыцарь

Коренное изменение в жизни госпитальеров произошло в 1118 году, когда братство изменило свою структуру. Госпиталь и монастыри остались, но при этом в братстве возникла военная ветвь. В ней не было монахов - туда принимали лишь рыцарей благородного происхождения. Создание военной ветви, естественное в жестоком и ненадежном мире Палестины, превратило братство в духовно-рыцарский орден. Отныне орден сам охранял свое имущество.

Пример госпитальеров оказался заразительным. Рыцари, не желавшие служить баронам, нашли применение своим силам. В 1120 году два рыцаря решили взять на себя охрану пилигримов от разбойников. Гуго Пайенский и Готфрид Сен-Омер пригласили в компанию еще семерых французских благородных рыцарей с дружинами. В 1123 году новый орден был признан патриархом иерусалимским. Члены его дали обет целомудрия, бедности и борьбы с неверными.

Иерусалимский король Балдуин, желая использовать рыцарей в своих интересах, предоставил новому ордену крыло в своем дворце, на месте которого когда-то стоял храм Соломона. Храм - по-французски "тампль". Поэтому орден получил официальное наименование "Бедные братья Иерусалимского храма" и прославился под названием Ордена тамплиеров, или храмовников.

Этот орден также делился на несколько разрядов. Рыцарями его могли быть знатные дворяне, им же принадлежали в ордене все руководящие посты, служителями ордена могли стать богатые горожане, занимавшие в нем должности оруженосцев или управителей. Наконец, в ордене состояли и монахи.

Несколько позже возник еще один крупный орден, на этот раз немецкий. В Иерусалиме был странноприимный дом для немецких паломников, но долгое время он подчинялся Ордену госпитальеров, которым руководили французы. В 1189 году, во время осады Акры немецкие монахи заняли пришедшее в негодность судно и расположили там больницу для раненых немецких рыцарей. Она и послужила базой для создания в 1197 году Немецкого ордена. Впоследствии "Братья немецкого дома", обычно именуемого Тевтонским орденом, построили себе близ Акры Монфортский замок, который являлся его центром до 1271 года.

Духовные рыцарские ордены были военизированными организациями с четко разработанной иерархией. А такая организация требовала обособления от остального мира. И если в европейских монашеских орденах различия в скромной одежде зачастую бывали не столь значительны, то духовные рыцари Востока придумали себе разнообразные яркие орденские одеяния.

Иоанниты носили черную мантию с белым "мальтийским" крестом, концы которого раздвоены как хвост ласточки. В дни сражений рыцари ордена надевали поверх кольчуги красный полукафтан с прямым белым крестом.

Тамплиеры носили серую мантию с красным прямым крестом на плече. Именно такие кресты нашивали желающие пойти в первый крестовый поход. В бою воины ордена надевали поверх кольчуги черный кафтан.

Одежда Тевтонского ордена была белой. На ней - вытянутый по вертикали черный крест с расширенными к концам лучами.

Одежда и знаки рыцарей и других чинов ордена не только отличали их от рыцарей иных орденов, но были различны в зависимости от положения человека в ордене.

Знак Немецкого (Тевтонского) ордена. Вариант XIX в.

Ордены в Палестине росли и укреплялись со сказочной быстротой. И этому способствовал ряд причин. Они были весьма популярны в Европе - создавался идеальный образ благородного рыцаря, который во имя веры отказался от всего мирского и суетного. Неудивительно, что папы эти ордены поддерживали. Поддерживали их и европейские монархи, готовые на словах ратовать за спасение христианства на Ближнем Востоке, но далеко не всегда стремившиеся сами в этом участвовать. Кроме того, отпрыски знатных фамилий Европы, захватившие престолы в Палестине, не пользовались расположением своих европейских родственников. Поэтому показать расположение к орденам было куда удобнее, чем к светским феодалам Палестины. Дары текли в казну орденов со всего христианского мира, короли и князья Европы дарили рыцарским орденам земли и деревни в своих владениях, в то же время дисциплинированные и хорошо организованные рыцарские отряды завоевывали земли в Палестине и строили громадные замки, часть которых стоит и поныне. Вскоре рыцарским орденам стало тесно в Палестине и они приняли активное участие в войнах Европы, в первую очередь в тех, что проводились под видом крестовых походов - против мавров Испании, прибалтийских славян, литовцев, ливов, эстов...

Ордены, укрепляясь, все чаще вступали в конфликт с иерусалимскими королями и светским рыцарством Палестины. Грызлись они и между собой. Особенным коварством, жестокостью и хитростью славились тамплиеры. В 1153 году крестоносцы решили взять город Аскалон - "Сирийскую невесту", последний не принадлежавший им порт на побережье. Во время штурма была пробита брешь в стене, тамплиеры ворвались внутрь, но, вместо того чтобы открыть ворота остальным рыцарям, они бросились захватывать цитадель и грабить дома. Это тамплиеров и погубило. Гарнизон города сообразил, что тамплиеров мало и перебил их.

В отличие от светских феодалов, для которых Палестина была единственным леном, ордены куда спокойней смотрели в будущее. Три крупнейших палестинских ордена обладали землями и замками не только в "Святой земле", но и за ее пределами. К концу XII столетия, когда дела крестоносцев в Палестине обернулись плохо и Салах ад-Дин начал вытеснять их из Палестины, ордены уже настолько укрепили тылы, что могущества не потеряли. Тамплиеры и иоанниты (госпитальеры) перенесли свои резиденции на остров Кипр, затем, в 1309 году, иоанниты, собрав сильный флот, отняли у турок остров Родос. Там они продержались более двухсот лет, занимаясь, в частности, пиратством, когда турки все-таки изгнали их оттуда. Тогда иоанниты получили от папы остров Мальту, которым орден, известный с тех пор как Мальтийский, владел до тех пор, пока Мальту не захватил Наполеон.

Тевтонский орден, имевший крупные владения в Германии, после бегства из Палестины перенес центр своей активности на север Европы. И тому были основания: прибалтийские земли, заселенные славянскими и балтийскими племенами, по мнению монахов и рыцарей, нуждались в "слове христовом" и, соответственно, во власти немецких феодалов. Крестовые походы в те края предпринимались не раз и далеко не всегда проходили успешно.

Третий рыцарский орден, самый сильный и гордый, - Орден тамплиеров вмешался в большую европейскую политику.

До 1291 года тамплиеры (храмовники) сохраняли свой оплот на берегу Средиземного моря - блестящую Аккону. Но, когда этот город, один из последних оплотов крестоносцев, пал, тамплиерам пришлось покинуть Ближний Восток. Они подобно иоаннитам переселились на Кипр, но планы руководителей ордена не предусматривали пассивной жизни на этом острове. Следовало отыскать новую область применения своей силе и нажитым деньгам. Поэтому магистр Яков де Моле и несколько сот знатнейших тамплиеров, забрав с собой сокровища ордена, направились во Францию, где скупали земли и замки.

А ситуация во Франции была сложной. Король Филипп Красивый нуждался в средствах. Он буквально ограбил государство, не щадя никого, и получил прозвище "фальшивомонетчик" за то, что "портил монету". К тому же Филипп запутался в долгах и отдавать их не намеревался. А его основными кредиторами были тамплиеры, что неудивительно, так как примерно треть земельной собственности в столице принадлежала этому ордену.

Филипп отыскал двух рыцарей, изгнанных из ордена за прегрешения против устава, и они дали показания, что орден - скопище страшных пороков и ереси. Это обвинение было самым подходящим: богатства и неуязвимость ордена, тайна, которой были окружены его дела, давно уже вызывали массу слухов. Современники считали, что тамплиеры сносятся с дьяволом, занимаются астрологией, алхимией, колдовством.

13 октября 1307 года все тамплиеры во Франции были внезапно арестованы, их имущество конфисковано, и этим ордену автоматически подписывался смертный приговор - отдать захваченное Филипп не желал, а оставить себе, не доказав вины ордена, не мог.

Во многих городах Франции прошли суды, которые под давлением королевских чиновников послушно выносили смертные приговоры. Сотни тамплиеров погибли на кострах в Реймсе, Руане, Каркасоне и других городах.

В 1310 году последние оставшиеся в живых тамплиеры были выведены на площадь перед собором Парижской богоматери, где магистру и главным деятелям ордена был оглашен приговор - пожизненное заключение.

На помосте посреди площади стояли старики, проведшие несколько лет в подвалах и камерах пыток. "Мясо отваливалось от их костей", - писал современник. Когда им зачитали обвинительное заключение, в котором перечислялись все страшные грехи ордена, сначала великий прецептор ордена Готфрид де Шарм, а затем и магистр Якоб де Моле неожиданно для Филиппа, который прибыл на площадь, чтобы присутствовать при своем торжестве, заявили, что все обвинения - клевета.

Народ на площади загудел. Парижане, ненавидевшие короля-грабителя, поверили старикам. Филипп в бешенстве ускакал с площади. На следующий день было объявлено, что магистр и остальные рыцари, как "вернувшиеся" к ереси, приговариваются к смертной казни.

Судьба тамплиеров в других странах сложилась по-разному. В некоторых городах Италии и Германии они успели бежать от суда, кое-где власти удовлетворились тем, что конфисковали имущество ордена и распустили его. В Испании и Португалии тамплиеры были оправданы. Португальскому королю Динишу I не хотелось лишать себя значительной и наиболее организованной части своей армии. Он предложил переименовать орден, на что тамплиеры согласились. Так в 1317 году в Португалии возник Орден Христа, который унаследовал имущество португальских тамплиеров.

Испанский король Иаков II воевал с маврами и собственными феодалами и нуждался в военных отрядах тамплиеров. После казни де Моле он получил согласие папы преобразовать приорат тамплиеров с центром в крепости Монтеза, а также другие владения ордена в Испании в Орден святой девы Монтезской.

Так что тамплиеры, хоть и под иными названиями, сохранили кое-что из своих владений. Но полностью оправиться после разгрома орден так и не смог.

Значительно уступали первым трем орденам остальные ордены, учрежденные в Палестине во время крестовых походов. Это Орден святого гроба Господня, образованный в 1120 году для охраны основной христианской святыни и с самого начала подчинявшийся католическому иерусалимскому патриарху (в отличие от тамплиеров и иоаннитов, которые подчинялись папе). С ликвидацией Иерусалимского королевства и невозможностью далее охранять гроб орден потерял свое значение, но дожил до наших дней^*. Орден святого Духа, организованный в 1190 году, не имел военной организации и занимался уходом за больными и ранеными. Любопытна история Ордена св. Лазаря. Этот орден был учрежден итальянскими рыцарями по примеру французских и немецкого орденов. Официальной задачей его был уход за прокаженными (проказа была бичом крестоносцев, болен ею был даже один из иерусалимских королей). Обязательное правило ордена: его магистр сам должен быть прокаженным. По этой причине руководители Ордена св. Лазаря менялись чаще, чем в других орденах.

^*(Этот орден имеет православную ветвь.)

По примеру Палестины духовно-рыцарские ордены начали создаваться и в третьем (после Ближнего Востока и Прибалтики) центре экспансии христианства - на Пиренейском полуострове, где шла реконкиста - вытеснение мавров из Испании и Португалии.

Наиболее крупный из таких орденов - Орден Калатравы был учрежден в Андалусии. Калатравой называлась крепость, которую рыцари ордена обороняли от мавров. Устав ордена был схож с уставом тамплиеров, даже их одеяние было подобно одеянию храмовников, за исключением формы красного креста, концы которого заканчивались стилизованным изображением готической буквы "М" - в честь девы Марии. Эта деталь креста характерна для всех пиренейских духовно-рыцарских орденов.

Схожая судьба и у другого ордена, появившегося в те же годы, - Ордена Алькантры, названного по имени города, где находился его капитул. Он был основан рыцарями, которые дали обет освободить страну от мавров. В 1177 году он был утвержден папой как духовно-рыцарский орден. Одеяние рыцарей было таким же, как у рыцарей Калатравы, только крест был зеленым.

Орден св. Иакова и меча происхождением подобен Ордену тамплиеров. Вначале это был союз рыцарей, охранявших паломников к гробнице св. Иакова в Сантьяго-де-Компостеле (в Галисии). Отличительной чертой ордена, распространившегося вскоре и на Португалию, было требование от кандидатов в рыцари провести некоторое время на морских кораблях. От рыцарей Калатравы они отличались лишь формой креста на плаще. Нижний конец креста вытянут и заострен, символизируя острие меча.

Древнейшим португальским духовно-рыцарским орденом стал Орден св. Бенедикта Авизского (Сан-Бенто д'Авис), основанный в 1144 году и утвержденный папой в 1168 году. На белой мантии рыцарей этого ордена был нашит зеленый крест.

Наконец, существовали европейские ордены, даты основания и обстоятельства возникновения которых забыты, но истоки их вернее всего следует искать в Палестине. Это датские ордены Даннеброга и Слона, а также шведский Орден Серафимов.

В последующие века известно несколько случаев учреждения духовно-рыцарских орденов по примеру палестинских со специальными "заданиями", однако, просуществовав некоторое время, эти ордены либо исчезали со смертью своего основателя, либо превращались в светские ордены. Примером может служить тосканский Орден св. Стефана, созданный Козимо Медичи в память его победы над французами в 1554 году. Утвержденный папой семью годами позже, орден ставил себе целью борьбу с мусульманскими пиратами в Средиземноморье и освобождение христианских пленников из рук неверных.